UMA MENSAGEM A IGREJA LOCAL E A LIDERANÇA 3º TRIMESTRE DE 2015

Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa, A Timóteo meu verdadeiro filho na fé: Graça, misericórdia e paz da parte de Deus nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor.
1 Timóteo 1:1,2

Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus, e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade, Em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos; Mas a seu tempo manifestou a sua palavra pela pregação que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador; A Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: Graça, misericórdia, e paz da parte de Deus Pai, e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.
Tito 1:1-4

INTRODUÇÃO

A lição do terceiro trimestre de 2015 tem como título: A Igreja e o seu Testemunho – As ordenanças de Cristo nas cartas pastorais , onde teremos a oportunidade de estudar treze lições baseadas nas epístolas de I e II Timóteo e Tito, que foram denominadas de E pístolas Pastorais . Nesta primeira lição traremos informações introdutórias acerca destas três epístolas paulinas; veremos o recorte apologético do apóstolo Paulo contido nelas; e, por fim, destacaremos ainda
exortações paulinas acerca dos futuros ataques contra a Igreja de Cristo na terra.

I – INFORMAÇÃO SOBRE AS EPÍSTOLAS PASTORAIS
“As cartas de I, II a Timóteo e a Tito formam um grupo distinto na coletânea paulina, declaram ser comunicações do apóstolo enviadas a dois dos seus cooperadores da maior confiança. Receberam o título de “ Pastorais” desde o início do século XVIII porque estão endereçadas a pastores e/ou líderes e, em grande medida, dizem respeito aos deveres deles”(KELLY, 1983, p. 09 acréscimo
nosso).

1.1 Autoria. “ As epístolas pastorais reivindicam a autoria paulina, fato declarado abertamente na saudação de cada carta
(I Tm 1.1; II Tm 1.1; Tt 1.1) e as observações autobiográficas se encaixam na vida de Paulo conforme registradas em outros lugares, como por exemplo (I Tm 1.12,13; II Tm 3.10,11; 4.1011,19,20). No lado da autenticidade destas epístolas está o fato de que, desde os dias mais antigos da igreja, elas são reputadas obra de Paulo. Apesar dos ataques a autoria paulina, evidências internas nos mostram que o autor é um Paulo idoso e que enfrenta perigo mortal, inteiramente convicto de que o seu ministério se aproxima do fim e de que a tocha deve ser passada para mãos mais jovens e mais robustas. Mas a sua visão da meta do cristianismo não está de forma alguma obscurecida e o seu compromisso com a tarefa cristã não diminuiu” (BEACON, 2006, pp. 440,444 – acréscimo nosso).

1.2 Data. “ Estas epístolas foram escritas depois da libertação de Paulo da primeira prisão em Roma, libertação que provavelmente se deu em 61 ou 62 d.C. A tradição afirma que o apóstolo foi martirizado em 67 ou 68 d.C. As datas terminais desse período final na vida de Paulo são, assim, estabelecidas com um grau justo de certeza. Durante este período foram escritas as Epístolas Pastorais nesta ordem: 1 Timóteo, Tito e 2 Timóteo. A despeito de certa discordância
entre os peritos, esta é a sequência provável” (BEACON, 2006, pp. 444,445).
 Abaixo destacaremos as possíveis datas em que foram escritas estas epístolas:

EPÍSTOLAS PASTORAIS DATA EM QUE FORAM PROVAVELMENTE ESCRITA

I Timóteo 64 d.C.
Tito 65 d.C.
II Timóteo 67 d.C.

1.3 Destinatários. As epístolas pastorais foram endereçadas a dois importantes cooperadores do apóstolo Paulo, a saber: Timóteo e Tito (I Tm 1.12;II Tm 1.12;Tt 1.14). Estes foram comissionados a servir na função de pastores, um em Éfeso (I Tm 1.3) e o outro em Creta (Tt 1.5). Vejamos mais detalhadamente quem eram estes obreiros:

OBREIROS INFORMAÇÕES

Timóteo

Nenhum outro líder cristão, dentre os companheiros de trabalho de Paulo, foi tão recomendado por ele como Timóteo, especialmente em face de sua lealdade (I Co 16.10; Fl 2.19; II Tm 3.10). A cerca de Timóteo, o apóstolo destaca ainda que ele era:

( 1) um estudante zeloso e obediente a Palavra de Deus (II Tm 3.15);
( 2)um servo perseverante (I Ts 3.2);
( 3) um homem de boa reputação (At 16.2);
( 4) amado e fiel (I Co 4.17);
(5) companheiro dedicado a Paulo e ao evangelho (Rm 16.21; 2 Tm 4.9,2122).

Tito

Tito aparece no NT como um excelente líder. Ele é descrito por Paulo como “... verdadeiro filho, segundo a fé comum...” (Tt 1.4). O apóstolo deixou transparecer a devoção genuína e a preocupação pastoral deste cooperador (II Co 8.16,17). A alegria cristã e a dedicação de Tito serviam de inspiração para Paulo (II Co 7.1315). Ele chegou a embasar sua devoção e amizade aos crentes de Corinto argumentando que ele tinha a mesma atitude mental de Tito (II Co 12.18). Ora, todas essas alusões nas epístolas de Paulo, sobre o caráter de Tito, indicam seu íntimo relacionamento com Paulo, e suas excelentes qualidades de líder.

1.4 Propósitos. Paulo escreveu estas cartas para seus companheiros, Timóteo e Tito, a fim de encorajálos a permanecer firmes no evangelho em face dos desafios heréticos. “Todas as três epístolas enfatizam que estes cooperadores precisavam silenciar as heresias ameaçadoras, apontar lideres qualificados nas respectivas igrejas, manter a integridade do evangelho da graça e treinar pessoas para que vivam de modo piedoso em suas comunidades” (ZUCK, 2008, p. 370).

II – HERESIAS QUE PAULO COMBATEU NAS EPÍSTOLAS PASTORAIS

“Timóteo e Tito eram jovens cooperadores que mantinham lugar de extrema comunhão e ternura na confiança e sentimento do apóstolo (I Co 4.17; II Co 8.23). Paulo os colocara, respectivamente, em Éfeso e Creta, onde estavam assumindo a pesada responsabilidade de dirigir estas igrejas cristãs. Em ambas as situações, a igreja era uma pequena ilha de cristãos transformados cercada por vasto oceano de paganismo e corrupção moral. Manter a integridade do movimento cristão no meio desses ambientes era grande tarefa. Havia falsos ensinos que ameaçam a unidade da fé, e o apóstolo se
empenha em fazer o que puder para manter a visão dos seus jovens assistentes em foco nítido (BEACON, 2006, p. 444 – acréscimo nosso). Na tabela a seguir, abordaremos as duas heresias que estavam perturbando os servos do Senhor:

HERESIAS QUEM SÃO O QUE PENSAM E AS REFUTAÇÕES

Judaizantes

Movimento surgido nas primeiras
décadas da Igreja Cristã, cujo objetivo
era forçar os crentes gentios a observar
a Lei de Moisés, principalmente a Lei
cerimonial.

Os judaizantes ensinavam que os cristãos para serem salvos deveriam
observar as práticas judaicas, tais como: a circuncisão (At 15.1; Fp 3.2; Tt
1.10), a abstinência de alguns alimentos (Cl 2.16a;
I Tm 4.3) e a guarda do sábado e dias tidos como especiais (Cl 2.1623).
Na verdade, esse movimento pretendia reduzir o Cristianismo a uma mera seita judaica.
Contra esta perspectiva errônea, Paulo se interpôs veementemente em
suas cartas (Rm 3.28; Gl 2.16; 3.11; 3.24).

Gnósticos

Uma heresia dos primórdios do
cristianismo. O termo “gnose” do grego
gnôsis , significa: “ conhecimento” .
Portanto, diz respeito a um “ pretenso
conhecimento da divindade que,
esotericamente, se transmite através
da tradição e mediante vários ritos de
iniciação” . O gnosticismo uniu a
filosofia pagã com as doutrinas
apostólicas do cristianismo, tornandose
uma forte influência na igreja.
Dentro dessa heresia havia duas cosmovisões opostas. A primeira
inclinavase ao a scetismo . Os hereges ensinavam que p or ser o corpo
essencialmente mau, deveria ser tratado com severidade, regras
rígidas, flagelamento, privações, isolamento, jejuns forçados, desprezo
pelo casamento e pelo mundo material (I Tm 4.45; Tt 1.15); a segunda
inclinavase a i moralidade . Os hereges até invadiam as casas e induziam a
mulheres fracas a concupiscência (II Tm 3.6). Caracterizavamse
pela luxúria (II Tm 4.3), e eram inclinados a avareza (I Tm 6.58)
Professavam conhecer a Deus, mas eram abomináveis (Tt 1.16). Em
relação a estas heresias, a refutação paulina está presente em suas
epístolas ( Rm 8.8; I Co 6.19,20; II Co 7.1; I Ts 5.23).

III – OS ATAQUES CONTEMPORÂNEOS A FÉ CRISTÃ

Escrevendo ao jovem obreiro Timóteo, Paulo fala profeticamente que os últimos dias da Igreja na terras serão de grandes dificuldades “ Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos” (II Tm 4.1). Será um tempo caracterizado sobretudo por intensos ataques a fé cristã como veremos a seguir:

3.1 Ataques a teologia ortodoxa (II Tm 4.3,4; Tt 1.916).

Paulo prevê pelo Espírito Santo que os últimos dias seriam
marcados pelo surgimento de ensinamentos errôneos contra as doutrinas basilares da fé cristã. Estes seriam disseminados no meio do povo de Deus (At 20.29,30; II Tm 2.18). Os demais apóstolos também anunciaram isto (II Pe 2.1; I Jo 2.18,19). Precisamos como servos de Deus conservarmos aquilo que aprendemos (I Tm 1.19; II Tm 1.13; Tt 1.9; 2.1).

3.2 Ataques ao elevado compromisso moral que o evangelho exige (II Tm 3.17; Tt 2.7).

O Evangelho exige um elevado compromisso moral daqueles que aceitam a Cristo (II Tm 2.19,21; Tt 2.12; 3.8). Todavia, com o passar do tempo, muitos que se dizem cristãos irão aderir a “outros evangelhos” que não sejam tão exigentes quanto a pureza na área moral e espiritual (II Tm 4.3). Tenhamos cuidado com os inimigos da cruz de Cristo (Fp 3.18).

3.3 Ataques aos líderes comprometidos com Deus (I Tm 6.20; Tt 1.10,11).

Paulo aconselha tanto a Timóteo quanto a Tito que estejam preparados a sofrerem ataques por parte dos hereges. Um líder comprometido com Deus sempre padecerá perseguições (II Tm 3.11,12), porque não se molda aos padrões do mundo, mas mantémse incontaminado, bem como a doutrina que ensina (I Tm 4.16; Tt 2.1).

CONCLUSÃO

A vida de um homem chamado por Deus, é cercada de perigos que podem comprometer sua vida moral e espiritual. Sabendo disto, Paulo escreveu estas epístolas aos jovens obreiros Timóteo e Tito com o intuito de lhes proporcionar ânimo e apoio espiritual a fim de que pudessem realizar a obra de Deus com êxito.


Fonte: www.rbc1.com.br